第45章 造化(第2/5页)
；李贽的思想本来就已经相当激进、相当危险；要是再被说书人打磨打磨，那么激进之间，彼此共振，效果又会如何？这是张居正所绝不能想象的！
“差不多吧……等等，我倒有些忘记了，这位李卓吾先生到底是什么学派的来着？”
“心学。”张居正略一迟疑，低声开口：“他是泰州心学的门人，与何心隐等名士交好。”
“喔，心学。”说书人道：“那张学士对心学怎么看呢？”
张叔大有些沉默；这就是他百般为难，一直都没有公开评价李卓吾的缘由了；因为他本人对心学的后继者是，确实是有那么一点反感的——不是反感祖师王阳明本人，而是反感如今以心学而名震天下的诸位“高士”。
譬如说，李卓吾交好的这位何心隐，虽尔仅仅是一届布衣之身，但声望之高明隆重，恐怕不在当世任何重臣以下；每每出行讲学，都是前呼后拥，万人空巷；千百士子骈足而立，侧耳而听，其一唱百应，真有领袖群伦，啸聚当世的气魄；就连彼时的翰林学士张叔大都被此浩大声势惊动，特意去听了几回讲学；而听讲的结果，就简直是大失所望，嗤之以鼻，要不是强力克制，险些当场与那位天下闻名的“心隐先生”辩论起来！
说白了，以张叔大看来，何心隐的宣讲确实神妙高明，无可辩驳；但其无可辩驳之处，却恰恰在于全程虚谈，不涉实务——要么是“良知”，要么是“良心”，要么是“良心”，要么是“天人”，都是玄的，都是虚的，都是笼统、含混、脚不沾地的，脚不沾地，所以没有抓手，没有抓手，所以理论完美无缺，仅靠辩经，就能打动人心——但问题在于，这样全不落地的理论，又有一毛钱的作用吗？
拜托，现在皇帝老子已经够癫、够不问政事了；你们士大夫还要跟着癫起走，国家怎么办？国家总要人做事吧？！
崇拜虚谈，轻蔑实务，这是张叔大一生最厌恶、最反感的做派；他在京中见多了心学名士的玄谈，难免对整个学派都有了一点微妙的偏见。唉，也就是李贽还有一番亲自抗倭的光辉战绩，可以让他高看一眼，否则私下里都一定要劝谏的——把未来的思想交给这种玄说，那不搞笑吗？
当然，高看一眼归高看一眼，你要让张叔大松口说什么好话，那也是不诚实的。所以张叔大只有沉默了事。
杨易等了片刻，微微一笑：
“平时袖手谈心性，临危一死报君王，嗯，心学的争议，确实也比较多……”
张居正愣了一愣，觉得这话委实有些厉害：“先生也钻研过心学？”
“不敢说钻研，略微有点了解。”——大学水课的时候听过几节，至少不是一无所知吧。
“不过近日所见，确实大有感慨。”——现在又在紧急调取系统资料呢，看着非常有感慨。
“心学，致良知之学。主观唯心主义——我是说，心学主张不必遵循外界死板的规矩，而是向内反省，无需外求，探寻内心自然而然的道德，以此修行己身。”说书人道：“美妙绝伦的学说，极有推陈出新的魅力；只不过，副作用未免有些大……唉，还是执行坏了。”
王阳明创立心学的本意是好的，但下面的弟子总会给他念歪——喔，这句话看似滑稽，但确实也是事实；因为被误解是表达者的宿命，一个学说一旦诞生，其进展就再也由不得它的创始人了；无论开创者的思想多么精微，本意多么高尚，都决计拦不住后来人对理论的扭曲、庸俗、再创造；而在反复扭曲之后，决定一个学说下限的，往往就是它最庸俗、最粗鄙、最简直直接的部分——而在这上面，心学的劣势就太明显了。
致良知之学，遵从发自本真的‘良心’，而非外界灌输的戒律；但稍有经验的人当然一看就能明白，如果只遵从“内心”，那就等于抛弃一切约束，而步入“我寻思”的混沌状态；我寻思我是对的，所以我就是对的；我寻思我赢了，所以我就赢了；无需印证，无需外求，天上天下，唯我独尊——我想怎么样就怎么样，我想怎么赢就怎么赢，外界的约束是不过
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“差不多吧……等等，我倒有些忘记了，这位李卓吾先生到底是什么学派的来着？”
“心学。”张居正略一迟疑，低声开口：“他是泰州心学的门人，与何心隐等名士交好。”
“喔，心学。”说书人道：“那张学士对心学怎么看呢？”
张叔大有些沉默；这就是他百般为难，一直都没有公开评价李卓吾的缘由了；因为他本人对心学的后继者是，确实是有那么一点反感的——不是反感祖师王阳明本人，而是反感如今以心学而名震天下的诸位“高士”。
譬如说，李卓吾交好的这位何心隐，虽尔仅仅是一届布衣之身，但声望之高明隆重，恐怕不在当世任何重臣以下；每每出行讲学，都是前呼后拥，万人空巷；千百士子骈足而立，侧耳而听，其一唱百应，真有领袖群伦，啸聚当世的气魄；就连彼时的翰林学士张叔大都被此浩大声势惊动，特意去听了几回讲学；而听讲的结果，就简直是大失所望，嗤之以鼻，要不是强力克制，险些当场与那位天下闻名的“心隐先生”辩论起来！
说白了，以张叔大看来，何心隐的宣讲确实神妙高明，无可辩驳；但其无可辩驳之处，却恰恰在于全程虚谈，不涉实务——要么是“良知”，要么是“良心”，要么是“良心”，要么是“天人”，都是玄的，都是虚的，都是笼统、含混、脚不沾地的，脚不沾地，所以没有抓手，没有抓手，所以理论完美无缺，仅靠辩经，就能打动人心——但问题在于，这样全不落地的理论，又有一毛钱的作用吗？
拜托，现在皇帝老子已经够癫、够不问政事了；你们士大夫还要跟着癫起走，国家怎么办？国家总要人做事吧？！
崇拜虚谈，轻蔑实务，这是张叔大一生最厌恶、最反感的做派；他在京中见多了心学名士的玄谈，难免对整个学派都有了一点微妙的偏见。唉，也就是李贽还有一番亲自抗倭的光辉战绩，可以让他高看一眼，否则私下里都一定要劝谏的——把未来的思想交给这种玄说，那不搞笑吗？
当然，高看一眼归高看一眼，你要让张叔大松口说什么好话，那也是不诚实的。所以张叔大只有沉默了事。
杨易等了片刻，微微一笑：
“平时袖手谈心性，临危一死报君王，嗯，心学的争议，确实也比较多……”
张居正愣了一愣，觉得这话委实有些厉害：“先生也钻研过心学？”
“不敢说钻研，略微有点了解。”——大学水课的时候听过几节，至少不是一无所知吧。
“不过近日所见，确实大有感慨。”——现在又在紧急调取系统资料呢，看着非常有感慨。
“心学，致良知之学。主观唯心主义——我是说，心学主张不必遵循外界死板的规矩，而是向内反省，无需外求，探寻内心自然而然的道德，以此修行己身。”说书人道：“美妙绝伦的学说，极有推陈出新的魅力；只不过，副作用未免有些大……唉，还是执行坏了。”
王阳明创立心学的本意是好的，但下面的弟子总会给他念歪——喔，这句话看似滑稽，但确实也是事实；因为被误解是表达者的宿命，一个学说一旦诞生，其进展就再也由不得它的创始人了；无论开创者的思想多么精微，本意多么高尚，都决计拦不住后来人对理论的扭曲、庸俗、再创造；而在反复扭曲之后，决定一个学说下限的，往往就是它最庸俗、最粗鄙、最简直直接的部分——而在这上面，心学的劣势就太明显了。
致良知之学，遵从发自本真的‘良心’，而非外界灌输的戒律；但稍有经验的人当然一看就能明白，如果只遵从“内心”，那就等于抛弃一切约束，而步入“我寻思”的混沌状态；我寻思我是对的，所以我就是对的；我寻思我赢了，所以我就赢了；无需印证，无需外求，天上天下，唯我独尊——我想怎么样就怎么样，我想怎么赢就怎么赢，外界的约束是不过
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