第61章 选择（下）(第2/5页)
的那个人，也必须顺应这个逻辑——也就是说，作为科举出身、根正苗红的士人，他要背叛自己的师门、背叛自己的同窗，乃至背叛自己的道统，亲自选择，剥夺士人们的权力，给予一个骤然兴起的集团。
“显然。”杨易心平气和道：“这种分享的代价，是非常大的。”
显然，这种剥夺旧人、抬举新人的动作，招致的怨恨是不可想象的；更不必说，搞这套操作的人自己就是文官，那种背刺的痛苦，叛变的仇恨，真是千万年不能抹除，磨牙吮血，莫可释怀——这和一般的政治斗争还完全不一样；一般的政治斗争输了，只要同党的人根苗尚在，那么曲意庇护，总有东山再起的那一天；反之，搞这种得罪所有人的操作，那群怨沸腾，恨之入骨，就真是一辈子骑虎难下了。
你现在掌权，你现在有兵，我不敢做什么；你有本事退下来试试？
这条路一旦走上去，就得走到头，绝不允许半途退缩、畏惧、倒转；如牛负重，永无喘息，风刀霜剑，严相逼迫；这就是其艰难险阻的沧海一粟了。
张居正张了张嘴，没有说话。
“这也是我为什么不劳烦严阁老、徐阁老的缘故。”杨易道：“这种事情是勉强不来的。你要勉强两位阁老杀个人放个火也就罢了，你要勉强他们做这样的事，那么人家忍耐不得，情绪崩溃，终究也只是个竹篮打水的结局罢了。”
众人双目圆睁，一时无语；虽说话糙理不糙，但这话也说得太尖锐、太难听、太刺耳了——严阁老和徐阁老为什么不愿意接？因为人家不是冤大头！那这两个不是冤大头，你又打算找谁来做冤大头？
可是，你真要让大家驳斥这样的话，那又实在是做不到，因为这确实是事实，残酷而冷血的事实，没有任何托词可以敷衍。就连朱洪武，朱洪武迟疑许久，也只能尴尬接了一句：
“虽然如此，但事情办妥，对当事人好处却也是极大……”
“那就要看个人的想法了。”说书人微笑道：“若论物质享受呢，大概也超出不到哪里去，毕竟都到了这个段位，彼此间能差别多少？若论什么家族兴旺，这条路大概也就是个一般；毕竟技术上的天赋实在没法子遗传，搞学阀也能搞个一两代。真要论什么优势，大概就是一点精神上的享受——”
僵硬端坐的张居正沉默许久，此时终于出声：
“精神享受？”
“全新的计划，会培育全新的力量，全新的力量，意味着全新的可能。”说书人简洁道：“就仿佛——嗯，就仿佛孔子与其七十二门人周游列国时一般。”
“这——”
“是否——”
室内两个读孔子出身的读书人立刻就开口，张嘴要否认这样匪夷所思的谬论——与孔子比拟，简直是不可想象的狂妄；但嘴刚刚一张，却又不觉愕然：出于对孔老夫子无限的忠诚，文人们当然绝不能容忍如此狂妄的比拟；可停顿片刻之后政治的思路又占领高地，迅速意识到了这句疯话下真正的暗示：
如果五年规划成功，新的力量诞生，难道这些夺取了权力的新贵，还能允许原有的话语、原有的意识，继续骑在头顶，对自己说三道四，指手画脚么？新生的力量，当然会搞出自己的玩意儿出来！
这就是说书人曾为李卓吾画过的大饼——圣人，贤人，可以改变世界的人。
历史上的故事，往往是孙子决定爷爷；春秋时孔老夫子带着弟子奔走各国，惶惶如丧家之犬，当时他能想到自己身后的风光，什么大成至圣先师，与周公比肩的第二个圣人么？说白了，不还是大汉以后新生的帝国迫切需要一套治理的逻辑，恰好儒家理论与之若合符节，于是后世子孙一拍脑门，决定了就由你孔仲尼来做这个圣人，至于后续的宣传加强，涂脂抹粉，那总有大儒来辩经嘛！
后之视今，亦由今之视昔；汉儒摸得，其他人未必就摸不得？
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——如果真的有崭新的力量、崭新的制度，那么宋儒念兹在兹，
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“显然。”杨易心平气和道：“这种分享的代价，是非常大的。”
显然，这种剥夺旧人、抬举新人的动作，招致的怨恨是不可想象的；更不必说，搞这套操作的人自己就是文官，那种背刺的痛苦，叛变的仇恨，真是千万年不能抹除，磨牙吮血，莫可释怀——这和一般的政治斗争还完全不一样；一般的政治斗争输了，只要同党的人根苗尚在，那么曲意庇护，总有东山再起的那一天；反之，搞这种得罪所有人的操作，那群怨沸腾，恨之入骨，就真是一辈子骑虎难下了。
你现在掌权，你现在有兵，我不敢做什么；你有本事退下来试试？
这条路一旦走上去，就得走到头，绝不允许半途退缩、畏惧、倒转；如牛负重，永无喘息，风刀霜剑，严相逼迫；这就是其艰难险阻的沧海一粟了。
张居正张了张嘴，没有说话。
“这也是我为什么不劳烦严阁老、徐阁老的缘故。”杨易道：“这种事情是勉强不来的。你要勉强两位阁老杀个人放个火也就罢了，你要勉强他们做这样的事，那么人家忍耐不得，情绪崩溃，终究也只是个竹篮打水的结局罢了。”
众人双目圆睁，一时无语；虽说话糙理不糙，但这话也说得太尖锐、太难听、太刺耳了——严阁老和徐阁老为什么不愿意接？因为人家不是冤大头！那这两个不是冤大头，你又打算找谁来做冤大头？
可是，你真要让大家驳斥这样的话，那又实在是做不到，因为这确实是事实，残酷而冷血的事实，没有任何托词可以敷衍。就连朱洪武，朱洪武迟疑许久，也只能尴尬接了一句：
“虽然如此，但事情办妥，对当事人好处却也是极大……”
“那就要看个人的想法了。”说书人微笑道：“若论物质享受呢，大概也超出不到哪里去，毕竟都到了这个段位，彼此间能差别多少？若论什么家族兴旺，这条路大概也就是个一般；毕竟技术上的天赋实在没法子遗传，搞学阀也能搞个一两代。真要论什么优势，大概就是一点精神上的享受——”
僵硬端坐的张居正沉默许久，此时终于出声：
“精神享受？”
“全新的计划，会培育全新的力量，全新的力量，意味着全新的可能。”说书人简洁道：“就仿佛——嗯，就仿佛孔子与其七十二门人周游列国时一般。”
“这——”
“是否——”
室内两个读孔子出身的读书人立刻就开口，张嘴要否认这样匪夷所思的谬论——与孔子比拟，简直是不可想象的狂妄；但嘴刚刚一张，却又不觉愕然：出于对孔老夫子无限的忠诚，文人们当然绝不能容忍如此狂妄的比拟；可停顿片刻之后政治的思路又占领高地，迅速意识到了这句疯话下真正的暗示：
如果五年规划成功，新的力量诞生，难道这些夺取了权力的新贵，还能允许原有的话语、原有的意识，继续骑在头顶，对自己说三道四，指手画脚么？新生的力量，当然会搞出自己的玩意儿出来！
这就是说书人曾为李卓吾画过的大饼——圣人，贤人，可以改变世界的人。
历史上的故事，往往是孙子决定爷爷；春秋时孔老夫子带着弟子奔走各国，惶惶如丧家之犬，当时他能想到自己身后的风光，什么大成至圣先师，与周公比肩的第二个圣人么？说白了，不还是大汉以后新生的帝国迫切需要一套治理的逻辑，恰好儒家理论与之若合符节，于是后世子孙一拍脑门，决定了就由你孔仲尼来做这个圣人，至于后续的宣传加强，涂脂抹粉，那总有大儒来辩经嘛！
后之视今，亦由今之视昔；汉儒摸得，其他人未必就摸不得？
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——如果真的有崭新的力量、崭新的制度，那么宋儒念兹在兹，
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